Золотой ключик: «слишком много авторов», спойлер №2

21.02.2009

Ключ из жёлтого металлаДа, как раз мне вспомнилось про «Ключ», и время есть немножко — наверное, надо записать, а то забуду, как обычно. Про «переписать Гамлета» и прочее, как мне это всё увиделось и наконец сложилось.

Начнём издалека. На самом-то деле роман «Ключ из жёлтого металла» — это книга о той фантастической весне, которая случилась в 2008 году. Очень тёплой, ранней, совершенно необычной — действительно хотелось думать, что всё это неспроста, что это знак, причём обещает он что-то очень хорошее. Хотелось менять жизнь. Это ощущение и описано в книге. Для этого придуманы Врата Гекаты, сложные вложенные сны, загадочные места вне времени и пространства, вывеска «Тяжёлый свет Куртейна», путешествия на автобусах и электричках по всей Восточной Европе от Москвы до Дюссельдорфа — чтобы прочувствовать и встряхнуться.

У меня сны в этой книге ассоциируются с зимой — потому что той весной спать было нельзя, просто невозможно, и особенно ночью. Последний сон, из которого просыпается герой романа Филипп — окончательно, из зимы в весну — это собственно и есть сам роман. Герой просыпается за четыре страницы до конца книги, и выясняется, что всё, что было на 470-и страницах до того, это ему приснилось. Ему снились его знакомые — как будто он с ними не знаком, и только ещё знакомится (Кьялар) или даже уже потерял их (Хайди). Ему снились реальные места (Вильнюс, Прага) и не вполне точные адреса (Хаген)… Собственно, ему снилась его собственная жизнь — и во сне она хуже. Она была несчастная и холодная, как зима. Он просыпается, и тепло весны принимает его, и друзья ждут его, и всё ещё впереди.

Что же было самым главным в этом сне? Чтобы рассказать об этом, он, проснувшись, звонит в Прагу своему другу Кьялару: «Я видел вещий сон. То есть мне приснился гениальный проект… Мы с тобой перепишем ‘Гамлета’. От имени всех действующих лиц, по очереди…» Про такой проект во сне-романе действительно шла речь. Но фишка в том, что сама книга — это и есть переписанный (и недописанный) «Гамлет».

(Хотя какой же «Гамлет», когда «Золотой ключик»? Действующие лица и исполнители ясны до точки: Филипп — Буратино, Карл — папа Карло, Черногук — Карабас-Барабас, доктор Грочек — Дуремар, Мирра/Марина — Мальвина, Арсений — Артемон… Это то, что видно сразу — так сказать, написано на обложке. Но это слишком очевидно.)

Внутри книжки содержится дивное переплетение самых разных историй. И в том числе да, Гамлет.

Упоминание о принце Гамлете появляется в тексте «Ключа» почти с самого начала — ещё только приехав в Вильнюс, Филипп говорит, что Принц Датский — не лучший гость в доме («все углы своим смятённым духом провоняет, проветривай потом»).

Каким докучным, тусклым и ненужным
Мне кажется все, что ни есть на свете!
(Гамлет, пер. М.Лозинского, акт первый, сцена вторая)

Говоря о Гамлете, Филипп имеет в виду своё собственное угнетённое состояние — тем самым сразу же Гамлет для читателя связывается с Филиппом.  Далее Гамлет возникает в разговоре с «живыми фигурами» в Праге. В этом разговоре возникает идея «переписать Гамлета» так, чтобы все герои были по возможности счастливы. Например (только например!) Клавдий может быть  убит сразу после появления Призрака, и не будет всех остальных смертей, Гамлет женится на Офелии, Гертруда снова выйдет замуж… Мысль о возможности «альтернативного сюжета» подкрепляется и цитатами из книги Бориса Цаплина, который именно таким альтернативным изложением известных произведений и занят.

Но если принц Датский — это Филипп (раз уж он сам себя с ним сравнивает), то можно сравнить его жизнь с шекспировским сюжетом. И совпадения сразу выявляются — многи и очевидны. Как и несовпадения. Его мать (Гертруда) бросила его биологического отца (Гамлета-старшего) ради какого-то «заезжего артиста», и вместе с любовником (стало быть, Клавдием) погибла — всё это без участия Филиппа, тем самым сам мотив мести, если бы и был, то уже снят. Место отца Филиппа занимает Карл — и важно, что хотя он и был в некотором смысле мужем его матери, но это было до рождения Филиппа — тем самым мать Филиппа не изменяла его биологическому отцу с Карлом (а как раз наоборот). Наконец, Филипп выбирает себе новых родителей сам — Карлу он говорит, что «будет с ним дружить» при первом же свидании, а няню Ренату, заменившую ему мать, сам находит буквально на улице. Трагедии нет, никого не нужно убивать, и никакие призраки не беспокоят живых.

У темы Принца Датского есть «дубль» — тема принца Сидхартхи, он же Гаутама Будда. О нём Филипп говорит с Карлом, тоже в самом начале книги. Выясняется, что проблемой героя являются люди, окружающие его — безликие, незнакомые, нормальные, те, кому кажется, что болезни, страдание, старость и смерть естественны, и внушающие уверенность в этом в том числе и несчастному принцу. В таком настроении, как кажется Филиппу, ему «возвращаться во дворец» не годится, да и вообще существовать — ведь он не может быть счастливым, счастье кажется ему неуместным, и где уж там какую-то нирвану открывать и срединный путь искать! Карл говорит ему, что его собственный способ справиться с унынием окружающего мира — это не замечать ничего, погрузившись целиком в работу, то есть вовсе «не выходить из дворца». Но Филипп понимает, что это только частный случай — а решение всё то же самое, ему хочется найти некий смысл в жизни, которым может быть не только работа, а что угодно — лишь бы что-то было. Рената, в свою очередь, рассказывает, что она от таких же мыслей, которые преследовали её в молодости, также нашла спасение в том, чтобы заниматься делами — но не своими, а чужими (Карла и Филиппа).

— Впрочем, может быть, это я один такой дурак, а всё человечество прекрасно справляется?..
[…]
— Очень хорошо тебя понимаю, — серьёзно говорит Рената. — Сама так же маялась в твои годы… А потом занялась чужими делами — вашими с Карлом. И всё как-то само собой наладилось.
— И жизнь обрела смысл? — спрашиваю недоверчиво.
— Да нет, конечно… 

Жизнь Ренаты не исполнилась смысла, однако исчезла тоска — но Филиппу этого мало. Между прочим, в «Гамлете» в первом акте Клавдий и Гертруда тоже говорят Гамлету не печалиться о смерти (отца), так как это общий удел, общая участь, и вдобавок мать просит Гамлета не уезжать, остаться с ними:

Мой милый Гамлет, сбрось свой черный цвет,
Взгляни как друг на датского владыку.
Нельзя же день за днем, потупя взор,
Почившего отца искать во прахе.
То участь всех: все жившее умрет
И сквозь природу в вечность перейдет.
Пусть мать тебя не тщетно просит, Гамлет;
Останься здесь, не езди в Виттенберг.

Гамлет обещает не уезжать, Филипп уезжает (по просьбе Карла), но обещает, вернувшись, задержаться надолго — это тоже можно воспринимать как сюжетное сходство.

Или ещё тоже совпадение: в Хаген Филиппа везут, как Гамлета в Англию Розенкранц и Гильденстерн, двое людей, притворяющихся его друзьями, а на самом деле выполняющих деликатное поручение, впрочем сами в реальности не осознающие своей подлинной роли и судьбы: Гамлет-Филипп узнаёт их тайну и отказывает им в доверии — впрочем, несмотря на опасения, никто не погибает.

Однако точного соответствия между персонажами и сюжетными линиями «Ключа» и «Гамлета» установить нельзя. Кто тут Лаэрт, кто Полоний, кто Горацио? И наоборот, кому из героев «Гамлета» соответствуют Митя, Болеслев, Станислав Грочек, Гражина и Иржи Шнипс? Ну, с натяжкой можно сказать, что Мирра — это Офелия. «Живые фигуры» на площади — актёры, «столичные трагики». Болеслев Черногук вполне может претендовать на роль Лаэрта (соперничество с Гамлетом-Филиппом за владение ключом, а также чуть заметный треугольник Филипп — Мирра — Болеслев), но может оказаться и Фортинбрасом (если иметь в виду желание «завладеть» домом отца Гамлета). Точного соответствия нет, поэтому получается, что «Ключ» — это не переписанный «Гамлет», а скорее недописанный.

Филипп вспоминает своё детство (сидя на дереве в Праге):

В детстве чудеса были для меня самым обыденным делом. То есть я даже и не знал, что это и есть «чудеса» — выбирать сны по своему вкусу, а в некоторые находить лазейки наяву и всегда возвращаться обратно… […] Но по мере того, как я рос, событий такого рода становилось всё меньше…

Именно тогда, в детстве, он создал из своей жизни завязку «альтернативного Гамлета» — в первую очередь, нашёл Карла и Ренату. Потом чудеса покинули его — и всё пошло наперекосяк. Из «Гамлета» вылупился какой-то дурацкий «Золотой ключик». Вместо того, чтобы продолжать играть свою пьесу, Филипп отпустил поводья, доверил писать книгу своей жизни другим, возникло дикое смешение разных тем и сюжетов, и «Гамлет» рассыпался. Сидхартха тоже не получился. Макс (кажется, только потому и появляющийся в романе, что его авторитету мы беспрекословно доверяем), говорит Филиппу (в Карродунуме):

— У истории, в которую вы оказались вовлечены, слишком много авторов.

И это действительно так: историй, переплетённых в одном романе, слишком много, каждый герой играет свою пьесу, и каждая история пытается жить по-своему.

И только после открытия Врат, когда Филипп возвращает себе возможность творить чудеса и перестаёт жечь свои книги — сюжет «Гамлета» в его жизни, надо понимать, получает возможность дальнейшего развития. Офелией становится Хайди. Может быть, у неё найдётся брат — Лаэрт… Этого мы, скорее всего, не узнаем.

И получается, что Буратино — только случайный гость в своей сказке. Он открывает дверь — и Карабас, Мальвина, Артемон и все остальные — исчезают, их история заканчивается, а Буратино остаётся и становится кем-то другим — например, Гамлетом, взявшим судьбу в свои руки. Или Сидхартхой, опять спасшим мир чудесной весной 2008 года.

 


О романе «Ключ из жёлтого металла» у меня в дневнике:

А также


Золотой ключик: счёт на пальцах. Спойлер

19.01.2009

Ключ из жёлтого металла

Недавно мы со Стёпой перебросились парой реплик по поводу спойлеров. Мне по ходу дела пришло в голову, что уж по крайней мере для Сорокина понятие «спойлера» бессмысленно — так как его книги являются изложением некоторых мыслей и концепций, восприниматься должны не последовательно в развитии некоторого сюжета, а целиком, поэтому нет большого вреда от того, что знаешь конец книги, начиная её читать — а возможно, даже так лучше, потому что сразу знаешь, на что обращать внимание. Но на самом деле это относится ко всем книгам со смыслом вообще. А ещё точнее — если в книге есть какой-то смысл (то есть что-то ещё помимо сюжета), то читать её придётся не последовательно, а как попало — возвращаясь в начало, забегая вперёд, отходя в сторону и принимаясь заново. Если мы допускаем возможность «спойлера» для книги, то мы ограничиваем книгу одним сюжетом, исключая из неё всё прочее. Поэтому «спойлер» — понятие, применимое разве что только для кино (где существует протяжённость и размеренность действия во времени), да и то с натяжкой (для театра, и особенно для балета и оперы, понятие спойлера опять бессмысленно). Впрочем, это только моё мнение. А для тех, кто верит в возможность спойлера в литературе, в том числе в отношении «Ключа из жёлтого металла» Макса Фрая, дальнейшее —  это именно спойлер.

Основное событие романа, вокруг которого крутится сюжет — это открытие так называемых «Врат Гекаты», благодаря которому мир должен стать добрее и лучше. И последние  страницы книги представляют собой «исправленную» версию реальности — возникшую уже после открытия Врат. (Альтернативные версии реальности — одна из постоянных тем у Макса Фрая, эти фокусы мы видели и в «Рагнарёке», и в «Жалобной книге», и в других произведениях).

В этой новой реальности очевидным образом повторяются отдельные детали из начала книги, но кое-что стало как бы лучше и светлее. Так, Филипп в обеих версиях реальности только что провёл несколько месяцев в затворничестве на даче друга в Подмосковье и закончил писать свою книгу, однако об уничтожении рукописи во второй версии речь уже не идёт. Охранник Пётр не прощается с Филиппом, а здоровается (аналогия со святым Петром, хранителем ключей от рая, очевидна — и если в «первой версии реальности» Филипп, прощаясь, покидал рай, то в «новой версии» он в этот рай входит). В Вильнюсе его ждёт девушка Хайди (которую в прошлой версии реальности он случайно встретил в Германии и хоть и взял её телефон, но сразу потерял его).

Мы знаем, что «первая версия реальности» могла привести к многочисленным несчастьям — в том числе для всего мира. Отдельные события этой версии будущего Филипп узнаёт, когда ему снится его собственная старость. Например, в России отменяется частная собственность, запрещается свобода передвижения, а людям вживляют чипы для контроля. Но открытие Врат должно предотвратить в том числе и эти несчастья — в общем-то, событие не хуже отменённого Конца Света. Остаётся узнать — реальность уже изменилась или это изменение ещё только готовится и произойдёт в будущем? Для этого можно попробовать установить, в каком году происходят события — возможно, оставленные автором зацепки не случайны? Недаром там всё так чётко расписано, по минутам. (Кстати, в «Рагнарёке», например, дата указана точно — там всё начинается в мае 1998 года и заканчивается на Рождество — так что попытаться датировать события «Ключа» вовсе не бессмысленная затея).

Действие романа происходит в начале апреля, и так как в обеих версиях реальности Филипп только что закончил именно шестую книгу, собирается уезжать с подмосковной дачи в Вильнюс и т.д., мы из-за этого большого количества совпадений вправе предположить, что после открытия Врат нам во второй раз показан тот же самый день, что и на первых страницах романа — уже в новой версии, для сравнения. По второй версии реальности нам известно, что послезавтра будет новолуние. Из первой версии реальности мы знаем, что первый день Филипп проводит в Москве, утром второго приезжает в Вильнюс, на третий оказывается в Праге, где в 12:00 на четвёртый день у него назначена встреча с паном Болеслевом Черногуком, и этот четвёртый день — понедельник. Значит, первый день был пятницей, и новолуние должно произойти в воскресенье.

Поиск по ближайшим годам в календаре новолуний даёт нам замечательный результат: новолуние в начале апреля в воскресенье случилось в прошлом 2008-м году, то есть как раз когда роман мог создаваться! Можно предопложить, что роман написан буквально «глядя в окно». Если совсем точно, новолуние случилось в воскресенье 6 апреля 2008, в 3:55 UTC (или 7:55 MSK). Другой более или менее подходящий вариант переносит события романа в будущее, в 2011 год, но в 2011 новолуние произойдёт не утром, а во второй половине дня,  3 апреля 2011 в 14:31 UTC (или 18:31 MSK) — это лишает нас дополнительного совпадения — ведь если новолуние происходит оокло 4 утра по Гринвичу, то случай в автобусе на границе происходит как раз в последние часы лунного месяца, в Прагу Филипп приезжает уже после наступления новолуния, что весьма символично.

Есть ещё одна проверка. В поезде на Краков Филипп переводит время на застывшем мобильнике — с 22:24 на 04:15, и число — с одиннадцатого апреля на двенадцатое. Значит, в Краков он приезжает 12.04. Сходится? Сходится! Действительно, 2008 год.

Таким образом, можно считать, что Врата уже открыты (прошлой весной), и реальность исправлена. Неплохая новость! Могло быть хуже.

Далее следует перечень дней и событий (я таки пытался писать так, чтобы не выдавать смысла событий, ограничиваясь кратким упоминанием о них).

1 день, пятница (4/04/2008). Филипп около 12:00 въезжает в Москву, в 18:20 садится в поезд на Вильнюс, ночь в поезде.

2 день, суббота (5/04/2008). В 7:45 Филипп прибывает в Вильнюс. (Температура +3, но накануне поднималась до +15, почва просохла, снег давно сошёл, лёгкая дымка, почти ясно — это можно посмотреть в архиве погоды). Выясняется необходимость поездки в Прагу. «Самолёт уже улетел, на завтра всё забито, а потом будет поздно — встреча назначена на понедельник». «Встречу он назначил на послезавтра, то есть в понедельник». Автобус на Прагу отправляется в 16:00. Ночь в автобусе. Луны не видно (светят только фонари).

3 день, воскресенье (6/04/2008)Новолуние (во «второй версии реальности»). С 06.04.2008 03:54 по 12.04.2008 18:31 1-я четверть Луны. Филипп приезжает в Прагу и размещается в гостинице. Встреча с актёрами. Пьянка в баре Blue Light. Ночь в подвале Черногука.

4 день, понедельник (7/04/2008). Встреча с Черногуком. Необходимость поездки в Йиглаву к пану Шнипсу. Ночь в отеле.

5 день, вторник (8/04/2008). Поездка в Йиглаву к пану Шнипсу. Филипп получает адрес Гражины в Хагене. Возвращение в Прагу.

6 день, среда (9/04/2008). Встреча с Миррой у собора св.Вита. Разговор с Кьяларом. Визит к Черногуку, знакомство с Чумой. Ужин с Митей в ресторане «Нахорже». Знакомство с Лени и Ильёй. Встреча на улице с Миррой. Ночь дома у Мирры.

7 день, четверг (10/04/2008). Поездка в Хаген. Филипп узнаёт адрес Гражины в Кракове. Ночь в отеле в Хагене.

8 день, пятница (11/04/2008). Электричка в Дюссельдорф. Возвращение в Прагу. В 22:00 Филипп на варшавском поезде отправляется в Краков. Ночь в поезде. Перевод часов на мобильнике на 12 апреля.

9 день, суббота (12/04/2008). Филипп приезжает в Краков. У Гражины. Карродунум. Ночь в отеле в Кракове.

10 день, воскресенье (13/04/2008).  Возвращение на поезде в Прагу (прибытие около 20:30). После полуночи вечеринка у Мирры и разговор с Черногуком. Ночь в отеле в Праге.

11 день, понедельник (14/04/2008). Филипп проникает в дом Черногука. Окончательное объяснение. Ночью Филипп и Черногук летят в Вильнюс (весна в прошлом году была ранняя, было очень тепло — правда, в Вильнюсе ночью было не +14, а +6, но ясно и тихо, южный ветер 2-3 м/с, а днём 15-го температура дойдёт до +18 и ночью не опустится ниже +8), дверь открывается, финал.

PS. В своём блоге Макс Фрай пишет 6-го числа: «Началось…» — и публикует фото распускающихся почек в Вильнюсе. А Фидельгольц тогда лежала со своим глазом. А мы с Вадимом в те дни гуляли у них в Черёмушках (как раз в воскресенье в день новолуния) и ездили в Коломну (в воскресенье 13-го, накануне открытия Врат Гекаты — в этот день Филипп без происшествий ехал в поезде из Кракова в Прагу). Погода и правда была очень тёплая. Тогда же, в начале апреля, я переехал из ЖЖ на WordPress, а для комментирования в LiveJournal настроил OpenID. Да, что-то тогда точно менялось, что-то происходило той весной… Правда, с тех пор всё опять пошло наперекосяк.

 


О романе «Ключ из жёлтого металла» у меня в дневнике:

А также


Золотой ключик: первые впечатления

06.01.2009

Ключ из жёлтого металла

Точнее, «Ключ из жёлтого металла» Макса Фрая. Очень даже неплохо! Конечно, не «Энциклопедия мифов», но вполне на уровне «Жалобной книги». Интересно и познавательно. (Хотя несколько отдаёт «Кодом Да Винчи»: эти Врата Гекаты… слишком попсово, на мой вкус).

Но сразу заметил географический ляп (у Дэна Брауна, между прочим, их тоже находили море — и в Париже, и в Риме): вот и у Макс Фрая Белорусский вокзал оказался в Замоскворечье (герой оставляет машину на Белорусском вокзале, а потом пешком «из Замоскворечья» идёт на Малую Дмитровку — куда с Белорусской как раз было бы действительно естественно дойти пешком, а вот из Замоскворечья вокруг Кремля я туда переться бы не стал, доехал бы на метро). Или это фишка такая? Я подумал, может, и в других городах тоже что-то напутано? Я плохо помню геометрию Праги, Кракова и не знал, а в Вильнюсе даже не был.

Полез в Гугл. Вот, например, в Праге Nerudova ulica-то действительно есть, и в доме 16 (так?) действительно апартаменты (точный адрес Nerudova 212/16, 118  Praha 1-Malá Strana, Czech Republic), и бар Blue light правда существует неподалёку (Josefská 1 — даже можно понять, что они шли сверху от Малостранской площади мимо церкви св. Николая по Мостецкой, свернули на Йозефску и тут же зашли в бар, он на углу). А вот улицы Рудовой я во всей Праге не нашёл… Тёмная сторона? Имея в виду то, чем кончается роман, вполне могут быть в нём упомянуты несуществующие (в нашей реальности) места.

Или Хаген: по адресу Hochstraße 71, 58095 Hagen-Mitte, Hagen, Deutschland находится не музей, а ресторан Catacombe (у музея номер дома — не 71, а 73). Отель Art-Ambiente и правда находится на Hugo-Preuß-Straße (дом 5), но это не только не «напротив» музея, а вообще-то довольно далеко от Хохштрассе  (восемь кварталов, примерно километр), и никакого «угла Хохштрассе и Хуго Прюсс» в природе не существует (улица, пересекающаяся с Хохштрассе напротив музея, называется Marienstraße).

А вот поезд Москва-Вильнюс, например, описан исключительно точно — отправление с Белорусского вокзала в 18:20 (значит из книжного на Пушкинской Филипп выскакивает в 17:30, а всего в Москве проводит около шести часов, приезжая в районе полудня); «заснуть удаётся около трёх» — это значит в конце трёхчасового перегона из Орши до Минска или в Минске на двадцатиминутной стоянке; белорусские пограничники действительно приходят в половине шестого (на самом деле чуть позже, в 5:37 стоянка на 40 минут, Гудогай), литовские — ещё через час (6:36, тоже 40 минут стоянка, Кяна), и на платформу в Вильнюсе герой выскакивает в 7:45 (на самом деле по расписанию поезд приходит в 7:48). Ну и Вильнюс тоже, кажется, без ошибок (ну ещё бы, она же там живёт): Савицкё — т.е. ул.Юргиса Савицкиса — это действительно с проспекта Гедиминаса вниз по Тумо-Важганто первый поворот налево — правда, не «тупичок», но это не так важно — там впереди и правда тупик, хотя называется та улица уже по-другому. И как шёл Филипп с вокзала на свою Савицкё по Базилиону и через Врата Зари, тоже понятно более или менее. Гугл обещает, что эти 4 км можно прийти за 45 минут, то есть уже к 8.30 он мог бы быть дома — но он останавливался, кофе пил, и вещи тяжёлые — дошёл к девяти, наверное, часок поболтал с Ренатой, а потом, к десяти, и Карл проснулся. Всё расписано по часам, по минутам.

Но вот вопрос: зачем надо было смешивать реальное, искажённое и несуществующее, давать точные координаты существующих и несуществующих мест? Не проще ли было всё выдумать от начала и до конца, кроме уж наиболее значимых ориентиров вроде названий городов и стран? Мы бы потом, читатели, ловили намёки, угадывали, но о конкретику бы не спотыкались.

Кстати, про Старомонетный тоже надо проверить — там многое посносили в последние года два-три, может и дом-то всего один остался из тех, что стояли в 1990-х и где до сих пор можно жить…

[upd. Нет, судя по сайтам о московской недвижимости, до сих пор продаются и сдаются квартиры в домах №№3, 31, 33, 18, 24]

По сюжету тоже не вполне ещё всё понял, надо второй раз перечитать. (Например, кой чёрт там делает Макс? Почему он появляется с самого начала, с московского поезда ещё, и как оказывается в Кракове, если ехал в поезде в Вильнюс? Зачем он вообще там появляется? Для преемственности что ли только? Может быть и так, конечно.) Но есть и другое — мне постоянно казалось по ходу, что нечто мне стало ясно… но дойдя до финала, забыл, что именно. Про «замок», который некоторые носят с собой, в частности. И про увлечёнонсть, которая спасает. Иду искать.

И да, надо побывать в Вильнюсе.

 


О романе «Ключ из жёлтого металла» у меня в дневнике:

А также


Был жив, потому что умер

14.12.2008

Кто-то из учителей сказал на вопрос «Надо ли жить так, словно завтра умрёшь?» — Нет, надо жить так, словно уже умер.

Я был мёртв, не жив — в данном случае с их точки зрения. «Нам уже не нужны глаза твои». Я не воспринимал их дискурса, находился словно в параллельном мире. (Пелевин учит нас, что дискурс — их оружие; но оно может служить и для защиты от них).

Мы вчера обсуждали это, гуляя в парке. Как мы можем жить вместе вообще? А вот так: находясь в разных пространствах, в разных понятиях, в разных координатах, оставляя друг другу свободу быть — и встречаясь только в частичном пересечении. Мы — проекции самих себя в иные миры. И это не так уж плохо — на самом деле, полностью себя может воспринимать только сам субъект, да и то разве что какой-нибудь особо просветлённый.

(Об этом тоже вчера — про Венечку вспомнили. Вадим сказал, что я никогда не был в таком состоянии, поэтому не могу понять. Но, возразил я, можно вспомнить того же Зверева — его жизнью я тоже никогда не жил, а картины его мне кажутся чудом — они и есть чудо, значит воспринимать-то могу! И Венечку тоже могу — воспринимать. А до конца понять — ну да, не выйдет, так и никого понять нельзя до конца…)

Ситуация 2002 года в его восприятии была соперничеством, состязанием, поединком (не со мной, я не был стороной, я был только вещью) — но я всего этого не замечал, тем и спасся. Теперь говорят, что мне отвели глаза, чтобы не мешал — может да, а может и нет. Я с детства отличался тем, что не замечал очевидного, чистый сердцем…

(Нищий духом. Быть может, дух, душа — это и вовсе никчёмная вещь, годная только на продажу, и то только дьяволу? Иногда кажется, что так и есть. Человека же два, сердце и душа. Душа — это страсти, где тьма и скрежет зубовный. А в сердце — любовь.)

Вадим сказал, что не замечал я ничего только из-за своего эгоизма. А я ответил, что может быть мы называем эгоизмом как раз те случаи, когда наш vis-a-vis упорно остаётся в своём мире, в своих понятиях, в своём дискурсе — не обращая внимания на то, что мы находимся в другом. Эгоизм в некотором смысле — это такое виртуальное явление, несовпадение понятий двух субъектов.

Точно так же я не заметил, например, своего взросления, когда мне было 14, 15, 16 лет. Ничего не менялось для меня. Всё новое, все новые краски этого мира — влюблённости, стихи, дружбы — всё это возникало как некий новый мир, не меняя ничего в прошлом. Был некий Лаз — прошёл на ту сторону, и там всё иное. Я только старался быть везде одним и тем же сам. Но миры эти не совмещались… Туда всегда можно сбежать, если хочешь скрыться. Забыть о битвах, соперничествах, правах, собственности, страсти — и злое око не заметит тебя.


Ощущение

28.10.2008

Влюблённость по всем своим проявлениям практически идентична укусу вампира.

(глядя в одноклассниках на фотографию человека, с которым разговаривал один раз в жизни)


Об усилении классовой борьбы

21.10.2008

Конечно, так и должно быть. По мере того, как не остаётся почти уже ни одной иной возможности, загнанный в угол демон сопротивляется всё сильнее… Зло пытается найти себе опору. Я по-прежнему стараюсь ему опоры не давать. Кажется, я знаю, почему до сих пор зло и добро не могут победить друг друга: потому что после таких сражений каждая сторона думает, что победила она. Зло побеждает, наступая, добро — уступая. Кто же победит? И так будет продолжаться без конца…

А побеждённым всегда будет человек.

Я играла с огнём
Вот в такую игру:
То ли он не умрёт,
То ли я не умру…

Я почему-то подумал сегодня (за несколько минут до восьми вечера, на платформе м.»Театральная»), что этот день последний. Так, нипочему. Последний — для чего, для кого? Сам не знаю. Может быть, и вспомнил я это только из-за того, что читаю сейчас о ночи св. Варфоломея.


Истинное я

12.10.2008

Пелевин и Макс Фрай — это практически один и тот же писатель. Книжки про сэра Макса в смысле идей являются почти точным повторением пелевинского «Чапаева» — только в серии про Ехо всё разжёвано, и сопровождено забавными картинками для детей. А герои те же. Чапаев и сэр Джуффин — конечно, это один и тот же человек. Забавно, что даже мелочи вроде упоминания дыхательных техник совпадают.

Перечитывая Пелевина, чтобы не заниматься срочной, но неприятной работой, особенно ярко понимаешь, что значит «собрать за жизнь много духовных богатств«: очень хочется убежать, но слишком о многом они заставляют подумать, и остаёшься.

* * *

http://www.pelevin.nov.ru/texts/

По требованию издательства Эксмо, а именно Сергея Анурьева, директора по электронной коммерции, Администрация любимого сайта удалила все произведения автора 8 октября 2008 года.

Надо же, сто лет не заходил, а зашёл — и узнал, что опоздал всего на 4 дня. Впрочем, основное в электронном виде у меня есть.

* * *

Если уж об этом косвенно зашла речь. Самоубийство (один из способов «убежать» — а на физическом плане может быть и единственный) — само в себе является вещью максимально противоречивой. Это действие бесцельное и бессмысленное, так как его результатом оказывается исчезновение того, ради кого действие совершается, и кто мог бы знать его цель и воспользоваться ею. Казалось бы, нужно быть совершенно равнодушным к себе и окружающей реальности, чтобы поступать так, однако, судя по всему, происходит иначе: добровольно уходят из жизни люди не только не равнодушные к миру, но подверженные в отношении него самым сильным страстям.

Конечно, самоубийство — только самый явный случай. Человек часто поступает не менее странно с точки зрения банальной «менеджерской» логики целесобразности. Например, такое всем известное чувство, как лень. Или страх. Ведь иногда необходимо сделать мельчайшее, совершенно ерундовое физическое усилие, которое могло бы решить какую-то проблему, однако мы его не делаем — объясняя тем, что лень, страшно и т.д.. Почему, что мешает? Можно вспомнить и другое: например, читаешь книжку, и потом, оторвавшись, подумаешь о чём-то, никак, вроде бы, к книжке не относящемся — вот о том же самоубийстве. Придёшь к каким-то выводам. Почитаешь другую книжку — и уже не вспомнишь, что думал тогда, а думаешь что-то совсем другое. Как будто в другого человека превращаешься. А сны? Ведь мы в них живём. А потом забываем.

Из этих противоречий вроде как должно следовать, что человек раздвоен, размножен — и что есть некий «четвёртый» (по Пелевину) или «истинное я» (по Фраю) — тот, кто наблюдает наше привычное «я» со стороны, кто не подвержен страстям, кому мелочи безразличны и кто принимает разве что только самые важные решения в нашей жизни. Таких личностей внутри нас может быть много — одно «я» рассудком ставит цели, другое «я» ленится или боится, в то время как глубиное «я» (иногда его роль отводят природе, Богу или бессознательному) бесстрастно наблюдает за всем происходящем, отсчитывая оставшиеся секунды. Но эта теория нужна только для того, чтобы спасти логику целесообразности, разделив противоречивого человека на несколько субъектов, уже по определению обязанных подчиняться этой логике. (Вариант — построить логику поведения людей, сведя всё исключительно к бессознательному как единственной реальной сущности, объясняя человеческие страсти и странности рефлексами, инстинктами и психическими комплексами — но, в сущности, это то же самое).

Подразумевается, что каждый должен разобраться в себе, разделив себя на сущности и уничтожив лишнее, и в результате соответствовать схеме. Как это делается, описано в тех самых книжках Пелевина и Макса Фрая. Ищешь в себе «истинное я», а потом представляешь себя им, становишься им, уничтожая (умножая на ноль, превращая в ничто) всё, что окажется в остатке. Надо сказать, Макс Фрай честно пишет в «Жалобной книге», что найденное «истинное я» может оказаться и чужим, принадлежащим какому-нибудь пожирателю душ, или накху. Собственно, в том же романе явно говорится, что инициализация накха состоит в том, что он сначала съедает самого себя, а потом уже может то же проделывать с другими — примерно то же Пелевин изображает в «Generation П» и «Empire V».

Выстраивается схема: противоречивость в поведении и мыслях признаётся чем-то неправильным, и чтобы соблюсти цельность, каждый человек должен подчинить себя логике целесообразности и избавиться от страстей, выстроив внутри себя собственную «вертикаль власти». Кто сможет найти в себе «истинное я» (своё или чужое) и подчиниться ему, слиться с ним, отбросив остальное, те становятся успешными, а остальные — лузерами. Но если «истинное я» может оказаться чужим, стоит ли стремиться к слиянию с ним и быть его марионеткой? Вот в чём вопрос.

Может, стоит поступить иначе? Даже ровно наоборот. Оказаться в мире, где не существует ни Чапаева, ни его мрачной пустоты, ни обязательной целесообразности. Где нет выбора — быть накхом или пищей для накха. Где можно каждый миг быть собой.

Собственно, именно так у Макса Фрая поступил отправившийся к Мататаре Чингизид, а у Пелевина — уехавший в Париж Котовский. Не то чтобы мне нравилась вселенная с провонявшей клюквой вместо красной икры. Но они несомненно показывают правильный путь, хотя бы его возможность…


Внутренняя оккупация

09.09.2008

Давеча видел биллборд с портретом Лукьяненко и фразой: «Прочитанная книга — ещё одна прожитая жизнь. Читайте книги!» Что-то такое вампирское, в духе накхов Макса Фрая: типа, не пей чужую душу, лучше книжку почитай, там эмоций не меньше.

(Хотя возможно, наоборот: прочитай ещё одну книжку, посмотри ещё один фильм, испытай сильные эмоции! Мне будет чем пообедать. — Но так или иначе, лучше книжки читать, чем воевать. Make love, not war!)

Такой подход, несомненно, стоит приветствовать, но этого мало. Пора уже подумать, как сбросить их власть. Вот они опять войну затеяли — мало им вечно побеждающей России, Билана и футбола? Совсем уже зажрались, макдональдс себе устроили. Надо уже нам, людям, головой думать, а не только эмоции растить на потребу паразитам.


Ночные разговоры

16.07.2008

Сначала ответ. Всё, что до разума, есть неразумие. Истину вне разума и слов нельзя познать, но ею можно стать — об этом мы говорили в прошлый раз. И этим «счастьем», способностью быть Истиной, владеют все животные, все мельчайшие существа и растения, инфузории и бактерии, и вся неживая природа — всё это является Истиной, и во всём растворён Бог. Нет смысла гордиться, что ты так же причастен Истины, как любой камень вокруг. Достоинство человека в разуме, в сознании — поэтому глупо унижать людей тем, что наш разум несовершенен. Он не хорош и не плох — он наш, это наш видовой признак. Скажи летучей мыши, что у неё морщинистые крылья.

* * *

Итак, эмоции.

Нечто, по твоему определению, что как будто требует действия, но на самом деле ни к чему не ведущее. Нечто всегда экстремальное и всегда деструктивное. Например, страх.

О чём мы говорили? Не помню. О чём бы мы ни говорили, мы говорили о разлуке. Последний приём Шерон Стоун в «Основном Инстинкте»: неопределённость в расставании. Охотница за эмоциями, пользуясь любым поводом, намекает, что партнёр ей надоел, не нужен, опостылел, не представляет интереса, и где угодно найдётся лучше. Но при этом «открытым текстом» говорит, что любит беззаветно. То унижает, то возносит — но никогда не говорит правды, никогда не раскрывает себя. Попытка поговорить по душам приведёт только к скандалу и необходимости извиняться. На этом душевном разломе у жертвы возникает эмоция — та самая, ни к чему не ведущая и всегда экстремальная. Дрянь от неё питается.

Следующий этап — когда жертва сама собирается уходить. Здесь особенно богатый урожай: мольбы не бросать, слёзы, признания, угрозы ему, угрозы себе, угрозы кому-нибудь ещё, подозрения в давней неверности, подозрения в ветрености, ревность… Какая роскошь! Какой пир для шакалов!

Но эти остановки мы пройдём на большой скорости, мимо.

«Шакалы» и «дрянь» — не эмоциональные эпитеты. Я просто думаю, что без них будет непонятно.

Я не испытываю комплекса непонятости.

Я не испытываю комплекса вины и не оправдываюсь.

Я не испытываю комплекса неполноценности.

У меня нет комплекса графомана.

Я просто описываю то, что есть.

Мне даже не очень интересно. Я просто думаю, что нужно это всё записать, а то утром забуду.

* * *

— You who go where others dare not; Will you be my God? The architect of my house?
— Finally I meet the illusion of self; Your evil house will not be built again.
— But you live in me; I am your house.
— O, trickster; phantom of my own ego, you are pure illusion. You, self, do not exist. The Earth is my witness.

* * *

Зло — та сила, что ищет себе опору в сопротивлении со стороны тех, кого к чему-то беззаконно принуждает. Именно сопротивление беззаконному принуждению является тем, чем оно живёт и чем питается. Единственный способ борьбы со злом — не сопротивляться, но встречать зло как друга и желанного гостя, давать ему больше, чем на словах оно просит.
Главное — это разделить глубинное желание зла (расчёт на сопротивление) и поверхностное (принуждение, провоцирующее сопротивление). Ты хочешь, чтобы я сопротивлялся? Нет, ты не найдёшь во мне опоры. Ты хочешь питаться эмоциями — ты будешь ими питаться даже когда не захочешь, но только пока я этого хочу.


Происхождение Дьявола

01.07.2008

Когда Христос изобрёл метод борьбы со злом — «кто понуждает тебя пройти с ним одну стадию, пройди с ним две» — зло в ответ изобрело дьявола. Оно перестало ненавидеть своих жертв, наоборот, оно стало их любить. Никто уже не понуждал никого проходить стадии или отдавать рубашку. Зло научилось ненавидеть только одного Врага — но зато ненавидело его люто. И во спасение душ человеческих, ради любви к людям и ненависти к Сатане, людей по-прежнему жгли и пытали.

Так же работает, например, классический антисемитизм. Сколько раз цитировалась фраза «ненавижу жидов, но ничего не имею против евреев»! А ведь и правда так — ничего они не могли иметь против каждого из по большей части незнакомых им людей. Они ненавидели нечто воображаемое, тайное, что, как им казалось, действовало руками евреев.

Или ненависть к Западу: люди, её исповедующие, ничего не имеют против Украины, или Грузии, ни против простых людей, ни против правителей. Они просто ненавидят Запад — и всё, что хоть как-то направлено в ту сторону, им приходится ненавидеть заодно. Они с удовольствием ездят в Европу и Америку, они часто замечают там что-то, что не мешало бы даже позаимствовать как полезный опыт. Потому что их Запад — такой же воображаемый фантом, как и сионский заговор или Дьявол.

Правда, в новое время зло сделало ещё один шаг — оно вовсе избавилось от чувств. Палач, пытающий не из ненависти или любви, а по обязанности или от скуки — это вклад XX века. Что ж, значит, всё ещё не самое худшее время у нас сейчас, бывали и похуже…


Всё-таки о политике

31.03.2008

Ещё в ЖЖ начал думать о том, как смутно похожи все странные наши проявления. И безостановочное хапанье, и безумный бесконечный штурм Москвы выходцами с периферии, и самоубийственные периодические репрессии…

Помнится, я читал ЕЖ и подумал, что Латынина просто меня цитирует: «Нам говорят: «При Ельцине вместо свободы прессы наступила вседозволенность»… А теперь у нас другой вид вседозволенности: не у журналистов, а у слуг государства.» А у меня почти на месяц раньше было «Всем известен тезис о том, что демократия в России в 1990-е годы многими была понята как «вседозволенность», и дескать поэтому демократию нужно ввести в какие-то рамки. Но вот прошло восемь лет, как демократию у нас вводят в рамки, и мы видим, что и идея вертикали власти, сильного государства и т.д. точно также многими понимается как вседозволенность — в этом случае как право на произвол от имени государства.» Эта вседозволенность — тоже всё про то же.

И ещё мне подумалось, что Радзиховский выхватил это прямо из моей головы: «Тут всего одна невиннейшая подстава — «мы». Кто эти «мы»?»

У нас народ не имеет первого лица, кроме физиономии правящего монарха, и только тогда все признают, что это, скажем, «мы ответили Америке на предложения по ПРО», хотя при чём тут на самом деле мы? Это как раз «они»: правительство. Мы не считаем окружающих — «своими», мы то и дело находим среди них «чужих». «Мы» неопределено, и везде оказываются «чужие», и поэтому наш народ постоянно дерётся сам с собой, грабит себя, ест себя самого. Это, если угодно, национальный дискурс, проблема несформированной нации.

Или иначе: собственность. На самом деле это очень близкие вещи, потому что «мы» — это «те, которые свои», а собственность — это тоже «то, которое своё». И, что особенно важно, «а всё остальное — чужое». В отношении собственности как раз не хватает этого второго: слишком стало привычным, что «всё вокруг колхозное» — или барское, или царское — «и всё вокруг моё». Вот, в 1990-е из головы придумали либерализацию и приватизацию, всем всё было ясно, все понимали, что будет трудно и сознательно шли на это, верили даже и в шоковую терапию, но тут вдруг оказалось, что какие-то наглые «бизнесмены» начали распоряжаться нашим добром! Это-то не додумали. Психологический штрих: если по царской воле и назвать «госкорпорация», то можно хоть весь стабфонд украсть. А вот если то же самое, но в форме ООО или тем паче ЗАО или СП, то тут уже совсем ничего делать нельзя. Такая вот казуистика требуется, чтобы уважить чувства народные. И это дискурс либеральный, тоже известный — тема воспитания в народе правильного отношения к частной собственности.

А есть ещё вопрос воли: то, что воля у нас часто — бунт, разрушение, и обязательно воля всеобщая. А вот воля частная, частный бизнес, вообще любая частное действие — воспринимается как «антиобщественное» уже потому, что не является коллективным.

Всё это пока что ошмётки, но однажды я придумал этот пост целиком, а теперь забыл — как бы и эти ошмётки из головы не вылетели…

PS. Кстати, сюда же нужно — про административную реформу как способ уничтожения ресурсного государства. «Для архитекторов реформы принципиально важными были два момента: первый — не допустить агентства к принятию стратегических решений, ибо их участие означало возврат к старым коррупционным схемам. Второе — не допустить министерства к реальному распоряжению деньгами… Такое правительство должно было перейти на результативную модель управления… вместо затратной Это — чтобы в очередной раз поговорить о благих изначально намерениях Путина. Тоже известная и старая тема…